Noirceur et Communisme

 

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Selon Ajari (2022), les communistes voulaient un communisme qui ne voit pas le couloir. Un communisme qui avait du daltonisme! Mais l’Afropessimisme a un aspect de déconstruction parce que “la fragilité des hiérarchies raciales est inhérente au projet du racialisme” (p. 191) et l’unité des Noirs est basée sur la lutte. L’expérience noire ne peut pas être réduite à l’antagonisme de la classe.

Le problème que les progressistes et les révolutionnaires ont est que deux avaient été des véhicules de nérophobie parce qu'ils veulent, particulièrement les marxistes et quelques-uns des postmodernistes, la dissémination de couleur et de concentration sur l’antagonisme de classes. 

Marx croyait que la différence raciale n’est pas substantielle. Mais Hortense Spillers a dit que la différence est plus profonde parce que l’histoire. L’existence noire n’est pas réductible à des thèmes de l’exploitation et du travail. Le marxisme n’est pas équipé pour penser la question noire et les progressistes noirs contemporains se sont emprisonnés dans des catégories de la science sociale européenne.

La négrophobie vient devant les institutions politiques et sociales. Il y a une équivalence entre noirceur et servitude dans le christianisme, le judaïsme et l'islamisme. Être noir a été historiquement défini comme une objection. Alors la noirceur ne peut pas être réduite à l’anthropocentrisme de la classe.

Aussi un problème avec les Américaines noires est la propension à réduire toutes les expériences de Noirs du Nord-Américain. L’afropessimisme n’existe pas pour réduire toute l’expérience des Noirs du Nord américains.

Une approche qui se concentre sur la classe ne peut pas toucher l’histoire des Noirs. Cette approche ne peut pas parler des fondations religieuses de la négrophobie ou de l’unité que les Noirs ont trouvée sur les struggles communs.

Référence

Ajari, N. (2022). Noirceur: Race, genre, classe et pessimisme dans la pensée africaine-américaine au XXIe siècle. Divergences.