Noirceur et Communisme

 

 

 

Selon Ajari (2022), les communistes voulaient un communisme qui ne voyait pas le couloir. Un communisme avec des politiques raciales aveugles à la couleur! Un communisme avec des politiques raciales qui ne font aucune distinction de couleur! Mais l’afropessimisme a un aspect de déconstructif parce que “la fragilité des hiérarchies raciales est inhérente au projet du racialisme” (p. 191), et l’unité noire est basée sur la lutte. L’expérience des Noirs ne peut se réduire à un antagonisme de la classe.

Le problème des progressistes et des révolutionnaires réside dans le fait que les uns comme les autres ont été des vecteurs de négrophobie parce qu'ils désirent, en particulier les marxistes et certains postmodernistes, la diffusion de la couleur et la concentration sur l’antagonisme de classes. 

Marx pensait que les différences raciales n'étaient pas substantielles. Mais Hortense Spillers a déclaré que la différence est plus profonde en raison de l’histoire. L’existence des Noirs ne peut se réduire à des questions d’exploitation et de travail. Le marxisme n’est pas en mesure d'aborder la question noire, et les progressistes noirs contemporains se sont enfermés, emprisonnés, dans les catégories des sciences sociales européennes. 

La négrophobie précède les institutions politiques et sociales. Il existe une équivalence entre la noirceur et la servitude dans le christianisme, le judaïsme et l'islam. Être noir a historiquement été défini comme une objection. Par conséquent, la noirceur ne peut être réduite à un anthropocentrisme de classe.

Un autre problème concernant les Afro-Américains est la tendance à réduire toutes leurs expériences à une seule perspective générale. L’afropessimisme ne prétend pas englober l'intégralité de l'expérience noire en Amérique du Nord.

Une approche centrée sur la classe sociale ne peut pas aborder l'histoire des Noirs. Cette approche ne permet pas de rendre compte des fondements religieux de l'identité noire ni de l'unité que les Noirs ont trouvée à travers leurs luttes communes.

Référence

Ajari, N. (2022). Noirceur: Race, genre, classe et pessimisme dans la pensée africaine-américaine au XXIe siècle. Divergences.