Jésus-Christ, Métaphore, Le raisonnement est la capacité, Ce monde éphémère

 

Jésus-Christ peut être considéré comme une métaphore de toute l'humanité. Il est en partie Dieu, éternel, et en partie humain, éphémère. Il possède la capacité de raisonner, mais son corps était éphémère.

Le raisonnement est la capacité d'abstraire et d'universaliser. Prenons des exemples tirés des mathématiques et de la logique. Deux plus deux font quatre dans tous les contextes. Si P, alors Q peut fonctionner dans tous les contextes.

C'est l'application du raisonnement, la création d'arguments, l'utilisation de notre expérience, de l'empirique, du matériel qui constitue la contradiction de l'humanité. 

Nos corps sont éphémères; ils mourront. Ils sont liés à ce monde éphémère. Mais nous organisons et dirigeons notre corps selon une méthode de nature différente. La nature de notre corps est de mourir, et la nature du raisonnement est d'abstraire et d'universaliser.

Un autre problème est que les objets physiques de nos expériences sont percus avec les yeux de l'humanité, et non en eux-mêmes. La science est la tentative de  comprendre notre interprétation du monde. C'est pourquoi nous percevons, nous voyons, faisons l'expérience du phénomène comme idée de quelque chose d'éphémère. C'est la limite de notre capacité avec l'aesthétique transcendantale.

Nous essayons de comprendre notre interprétation du monde éphémère par une méthode qui fait appel à l'abstraction. Grâce à une méthode d'abstraction.

De plus, nous voulons, nous désirons être complètes. Ceci est l'objet petit a. Notre souhait, notre désir, initial. Nos parents ont été les premiers à nous aider à surmonter nos impulsions comme la faim. Ensuite, nous mettons en relation la personne qui résout le problème, qui répond au besoin, avec une autre personne. Alors nous désirons donc être désirés. Nous désirons être complets, être désirés sans désir. Nous désirons être comme l'objet petit a. Ou bien nous devrons être désirés comme l'objet petit a.

Nous devrons agir sans désirer ce que désire autrui. Les raisons d'agir doivent être dissociées du caractère éphémère du phénomène. Etre detahcess de l'aspect ephemere de phenomenal.